50 當位與應位：疾病不是只問「在哪裡」，而是氣在哪裡失去關係 (Position and Response)

〈揆度〉中最難卻最重要的概念，是「當位」與「應位」。

經文說：

勝者當其位，相司舍之音；復者應其位，相司舍之律。當其位者氣交之舍，應其位者氣行於會也。

後面又說得更清楚：

當位者變之原，應位者病之化。

當位：變化從哪裡發生

經文把經隧之氣灌注交會稱為「當位之氣」。它是在某個節會位置發生的原始氣交。

因此當位比較接近變化的源位。

應位則與專、勝、兼、並等關係相連，是氣行後在另一位置所受到的影響。

所以應位比較接近反應或病化的落點。

因為臨床看到症狀的位置，不一定就是最初發生變化的位置。

一個地方可能是源，一個地方可能是應；如果只根據疼痛或不適所在直接判斷根源，就可能把兩層混在一起。

這與八舍的跨經配對非常一致：氣交本來就會跨左右、上下、手足經絡，病也就可能出現在關係鏈的另一端。

經文最後說：

診其三關通度，當位氣口之候；揆其氣化之度，恒其差移出入。聞聲切脈，乃知三氣交會之度，及於舍之所處，病之所病也。

也就是從氣口候位所見，反推更深的氣交與應位。

下一篇，這種「一處變化、另一處相應」會被擴展到一張非常驚人的臟腑穿鑿網路。